龙场悟道
王阳明于明武宗正德元年（1506年），因反对宦官刘瑾，被廷杖四十，谪贬至贵州龙场（贵阳西北七十里，修文县治）当驿丞。龙场万山丛薄，苗、僚杂居。在龙场这既安静又困难的环境里，王阳明结合历年来的遭遇，日夜反省。一天半夜里，他忽然有了顿悟，认为心是感应万事万物的根本，由此提出心即理的命题。认识到“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”这就是著名的“龙场悟道”，我们这一篇博客讨论的就是阳明心学。小伙伴看到阳明心学可能就联想到唯心主义，阳明心学确实是唯心主义，但不全是。我们现在想过的很多问题，古人早替我们想过了，而且想的更深邃。阳明心学能传承这么多年，自然有它的可取之处，这里我们取的就是阳明心学中的知行合一。
知行合一
很多人对知行合一中知的解读是知识，这种解读是错误，这里应该解做认知。知是行之始，行是知之成。我们不断向外探索学习，在我们内心世界中构筑出一个对世界的认知模型。这个认知模型如同小孔成像原理一样，把外在的物资世界映射到我们内心世界之中。这个认知模型又会指导支配我们的行为，行为又会反馈我们的认知——这便是知行合一。
我们前面讨论过，或许万事万物都有它自己的“M理论”。那这个“M理论”有什么用？到这就有解释了，可以让我们更好的“行”。我们通过知行合一的原理，就能很好的去探索这些玄乎的东西。行是知之始，比如我们想去学骑自行车，我们就要先行动起来，然后不断实践并掌握自行车的特性，然后在内心世界中构筑出一个自行车的模型。知是行之成，当我们对自行车有一个初步模型之后，这么模型又会指导我们去做一些更复杂的尝试，搞一些自行车特技。
我们在深入探讨一个问题，为什么有的人学东西快，有的人学东西慢？是因为天赋吗？那天赋的本质是什么？我认为学习一项技能无非就是 “行——知——行——知”的一个过程，那如果一个学习过程中无效的“行”太多那他自然 “行——知”转化率就低，做太多无用功了。那么提升“行——知”转化率的思路就明确了，首先行必须是要目的明确的，步骤清晰的。”行” 完我们必须要做好复盘总结，进行知的转化积累，这里复盘总结的方法就是抠细节的东西了，相信每个人都有一套自己的套路，这里就不讨论了。
杂谈
实践是检验真理的唯一标准，这句话大家都听说过，但是我觉得这句话只算描述了“行——知”阶段，作为一个实用主义，还要注重“知——行”阶段，学了不用等于没学。
老子说“上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道”。我这里的解读是水是最像“M理论”的东西，水没有固定形态，既能古井无波又能兴风作浪。我们想探究水的特性，不能只从杯中井中河中探索，那都不是它的固有形态。为什么在河边长大的人有的会被淹死，有的却成为了“浪里白条”？大概是对水性的掌握程度不一样吧。
之前说阳明先生龙场悟道，一朝顿悟，是不是真的有这种神奇的事情，某人突然某天就开窍了。我觉得是有可能的，就好比你内心的认知模型之前一直缺少一块拼图未完善，然后很多事情不理解不明白。突然有一天你这个拼图被补全了，然后很多事情就想通了，这种东西我觉得还是有可能的。
